例如杨贵妃的下落。羲岚画里的杨贵妃被唐玄宗送到了东瀛，二人虽此生不得复见，却有书信往来，算是成就了又一段牛郎织女的佳话。白居易听说的是民间流传的故事，既是他写在《长恨歌》里的那样：六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。也就是说，军士们强迫李隆基赐死杨贵妃，李隆基无能为力，只能赏她一段白绫，让她在佛堂前的梨树上结果了性命。听羲岚说第一个故事时，白居易还略感欣慰，只道是外传杨贵妃已死，实际她真在那“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”的岛屿上。

然而，在羲岚告诉他的第二个故事中，贵妃的结局可是令人目瞪口呆。到马嵬坡时，将士们已经积怨太深，个个心肺都被狗吃了般，把杨国忠拖下马剁成肉酱，压根解不了气。看见杨玉环在马车中半隐半现的婀娜身姿，他们咆哮着要李隆基赐死她，以免日后复国她报仇雪恨。李隆基脸都白了，但杨玉环没有。一早从大明宫逃出来，她就知道自己不会有好下场。她默默流着眼泪，不敢发出一点声音，平静地对李隆基说道：“说玉奴是祸国红颜，那未免高估了玉奴。因为在玉奴心中，陛下从来都是千古明君。纵观古今青史，有哪一个朝代不是盛极必衰，又有哪一个朝代不是否极泰来。开元盛世，并非陛下一人之功；大唐之难，亦非陛下一人之过。现如今玉奴愿意接受赐死，也并非因为承认了外界虚无的罪名，而是因为玉奴不愿成为陛下的负担。只愿此去一别，陛下一生平安长乐。”

李隆基泪流满面地拉住她的手不放，可外面士兵叫嚣得厉害，鼓声喧天，几乎要把叛军都吸引过来。她往外瞥了一眼，不经他同意，便当着李隆基的面假传诏敕，要了白绫，掀开车帘。诚然，外有宦官捧白绫跪在马前，但她还没走下车去，黑压压的军士人头便冲了过来。他们把她从马车中拽下来，当着李隆基的面，一个个冲上去行尽畜生之事。杨玉环都没有时间引决自裁，便受遍羞辱，死于乱军之中。但将士们恨她，才不管她是不是活的，该怎么糟蹋便怎么糟蹋。最后她死无全尸，连一块完整的丝帛也没有。确确实实是花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。李隆基捧着她零落的尸体，也确确实实是掩面救不得，血泪相和流。那一刻，马嵬坡上的槐花都开了，满地落红满树蝉，两棵槐树连成了夫妻树，结下连理枝。云碧天高，一对海燕栖于枝头，被人声惊散，又回高空飞成双。可惜万丈红尘中，只有李隆基一人的哭声。

这后面的事，也与白居易写的差不多：

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

第二个故事和第一个故事差别之大，让人有些扛不住。但令白居易印象最深的，却是最后一个差异：邢逸疏其人，从未有之。

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羲岚一生中做过无数关于北落仙子的梦，诸多梦境拼拼凑凑起来，让她想起了前世大部分的记忆。战乱中花子箫出现，又告诉了她逸疏的苦衷、他们的误会，让她懊悔得五内俱裂，卧床数月。从始到终，她与逸疏只有过短暂心意相通的时光，从那以后，便永远地错过了。以为她神魂俱碎后，他痛苦万分，丧失了求生意志，耗仙元研制仙术，以己为容器，为仙界锻造了万把神器，而后仙元与魂魄俱毁，在神魔边戍战场中与世长辞。从那以后，世间徒有太微仙尊的记载，再无梦中人逸疏。

河泰确实存在。他初次与羲岚相遇，身边并无邢逸疏，不过是她发现了他的仙身，他和她聊了聊仙界的往事。

在第二个故事中，阿妮蛮也死了。但死之前，她并没有与河泰许下
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