潜伏着，根本就看不到，如人在湍急的流水中央，两头不到岸。

如果我们的世界不是虚幻的话，时间是永恒存在的话，那么，所谓人生只不过就是一条或长或短的线罢了，所谓名将，皇帝，不过尔尔。

也许连一条线都算不上，只是一个点，一个起点，一个终点，你不知如何在起点上路开始人生的故事，你也不知道你的故事是否是太监或还是完本，或许在战场上，或许在田垄间，或许在马路上，又或者在卧室内，在医院，在家中，在太平间，在荒野，在水底，在火中，在土下，在盒子内化成灰烬，在棺材内安静地躺着，谁知道呢，这个点到底像一个句号还是一个感叹号，或者是一个休止符。

又或者，针对大结局而言，人的一生，连个点都算不上呢○点不可追，终点不可溯，至于过程，有如人行沙漠，人自以为走过，看那一串串长长的脚印就可以相信自己确实是真实的活过，行过，走过，可是如果人生能够回头的话，踏上回程的路，能找到自己的脚印在哪里吗？一个点，又一个点，点点点点，终究是在风沙中消散得无影又无踪。

张巧巧其实十月怀胎刚生产一男婴不久，通俗一点儿的说法就是坐月子。

坐月子可以追溯至西汉，《礼记内则》里面称之为“月内”，距今已有两千多年的历史。

女人为什么要做月子，这样的问题还真的不太明白。

二千多年来，风俗就是这样，生下宝宝后的一个月内，女人都要坐月子。

从社会学和医学的角度来看，“坐月子“是协助产妇顺利渡过人生生理和心理转折的关键时期。

现代医学认为产后女性的生殖系统、内分泌系统、消化系统、循环系统、呼吸系统、泌尿系统、神经系统等都发生了重大变化，各个系统都需要调整和恢复。

中医认为产后女性的身体处在”血不足，气亦虚“的状态。

血不足要补，气亦虚，要防风。

坐月子期内，民间是比较讲究的，主要是要照顾好产妇与婴儿的身体，怕闹出月子病来。

三日之内不准下床，一月以内不许出房门，也不准上街，而只准在室内吃、住。

不仅要吃，而且要吃好，宝宝最好要母乳，也就是说吃奶，产妇由于大量失血，须要食补。

所谓食补，简单一点说，就是要吃好，养好。

张巧巧很少出庙门，当然，她也懒得跟那个无赖师傅去吵嘴了，抱着这个宝宝，这个宝宝就是她的一切。

逗着这个只会哇哇大哭的宝宝，张巧巧说：“莫哭了，莫哭了，赶明儿我娘俩回中州去找外公，让外公给宝宝起个好名字咧，莫哭了，莫哭了。”

在庙里坐月子实在谈不上什么好吃好喝的，鸡，鸡蛋，挂面，只能想想而已，甚至张巧巧都不期望这个孩子的生父能够过来看这孩子一眼‘人能够做到的，只有一条，老老实实地呆在庙内，躺在床上，不让自己吹着外面的寒风了。

现在病也好了，孩子也有了，张巧巧对塞外再也没有多大的挂念，她想到了满月，宝宝就要出窝了。

所谓出窝就是小孩做了满月，女儿要抱着孩子到娘家过门，外孙出生后第一次随母亲到外婆家过门就叫做“出窝”。

孩子回家时，外婆还要给外孙肩上搭花线，颈上挂银坠，以示赘外孙长命富贵。

张巧巧没有了母亲，可是她的父亲还在，孩子没有了外婆，回娘家看看外公也好。不图别的，就为了外公能给小孩起个名字。

至于这个老和尚，张巧巧想好了，忘了吧，让他随风而去，到了中原，一回到家乡，她的心就跟故乡的土地一样，一样的沉静下去，她不打算再来塞外了，她可以带着这个小孩，小孩可以在故乡的土地上快乐地成长。
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