风退，一缕温暖的阳光射进了洞穴内。

光线映照在女人的脸上，女人的脸上显露出艳丽的色彩。

大病初愈的喜悦，使得原本苍白的小脸上泛发出红晕。

洞内一地儿的狼藉，老男人拿着女人的垫裤观赏着垫裤内点缀的梅花朵朵。

扎玻大师看着光线中的诱人脸蛋，口中发出得意洋洋地啧啧声。

”恭喜徒儿，脱离了险境，不仅大病得愈，而且一举打通了任督二脉，从此美颜弛，青春长驻啊。“

张巧巧低头小声地说到，”功劳薄上，有我的一半，也有你的一半啊。“

扎玻大师动情地说，”你真美！“

张巧巧问：”有师母美吗？“

扎玻大师大笑，”贫僧自幼出家，未曾娶亲，你又哪来的师母呢？“

张巧巧满心欢喜，”那我跟你......“

扎玻侧过脸去，”再睡会儿吧，养足精神，我们下山。“

三个月后，流沙河区域内的一处寺庙中。

张巧巧喜滋滋地对着扎玻大师说，”恭喜老师，贺喜老师！“

扎玻放下手中的经书，”我有何喜，怎么我自己不知道呢？“

张巧巧高兴地说：”是我有喜了，你怎么会知道呢。“

女人有喜，恭喜老和尚干嘛？这跟老和尚有关吗？

当然有关，女人说，这是你撒的种子嘛。

女人有喜，当然应该恭喜和尚，贺喜和尚。

否则，不然，你们说呢？

扎叉露沉思状，眼神盯着桌上的经书发楞......

大夏汗国是不容许有身份的佛家弟子娶妻生子的。

居士跟沙门还是有所不同，最明显之处就在于能否受戒。

而扎玻大师还有一个极好的前程：再过八个月，他有极有可能会荣升为国僧。

国僧，国僧，算是吃公家饭的出家人了。

其地位，怎么说呢？

僧官中的大拇指，嗯，大概也是这样来比喻了。

女人现在决定把自己的这一身托付给眼前的这个老男人。

老和尚早已将自己托付给了西天的佛祖大大。

女人，佛祖，孩子，前程......

扎玻大师需要作出抉择。

据说佛祖大大是反对女人出家的。

一天，佛的姨母摩诃波阇波提乔答弥到尼拘律园探访佛陀。

她带了几件衲衣来作供，并同时要求佛陀给她授式为尼。

这几件衲衣中就有一件是金丝织成的金缕衣。

佛姨母表示想出家，如来不许。

她说：“如果你肯让女人受戒，有很多人将会得益≮我们释迦族中，很多王孙公子都已出家为僧。（如乔达魔悉达多的儿子也已出家。）”

“他们很多都是家室的。（比如阿难）现在，他们的妻子也消修习佛法，出家为尼。”

“我自己也有此志愿＄果可以这样做，我便高兴极了。”

“这是大王死后，我唯一的愿望。”

连佛陀的父亲都抬出来了，佛陀有些为难了。

佛陀只好默然不语。

姨母回去后，佛陀对阿难说：若听女子出家，乃令佛法清净梵行，不得久住，犹如莠生稻田，善谷复败≈说：“我之正法，千岁兴盛，以度女人故，至五百岁而渐衰微。

当然，历史的发展让佛陀也没有想到，他留下来的正法，嗑嗑碰碰，灭了又兴，兴了又灭，五百年，千年又如何，兴不兴，灭不灭的，其实跟女人出不出家没有多大关系，千年后，僧团仍然存在，只不过尼姑庵少得可怜，并不是没有。

其实历史
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