域，在天竺与西域各佛国盛行不衰，国师者，当内则学通三藏，兼达五明，举国皈依，是故册为国师，乃彰斯号。

吐蕃传承佛宗，欲将佛宗竖立为国教，诸多章法都学习西域之风，这吐蕃国师的称号，本该落到吐蕃佛宗高僧的头上。

可徐真挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，于国于民，都是大功臣大英雄，施展了死而复生的神迹之后，声望更是比新君芒松芒赞还要厚重。

虽然让禄东赞摄政辅佐，但吐蕃之人皆以为，让徐真来教导新君，绝对是不二的人选，是故册封国师的政令一经发布，顿时引起了极为热烈的反响。

吐蕃掀起了前所未有的信奉祆教的热潮，各地纷纷自发建立祆教庙宇，祆教的庙宇布局比较简单，不似佛教的宝殿那般恢弘壮丽，乡间小民相聚一处，开辟处空地来，立起拜火圣坛，即可称之为神庙，若能四面立起雕柱和穹dig，那就更能汇聚人气。

徐真对吐蕃国师的称号是乐于接纳的，因为他之所以插手吐蕃的政局，就是为了与禄东赞父子结好，因为他很清楚，在李治统治大唐期间，吐蕃会给大唐带来何等的军事威胁。

这就是他的筹码，这是他获得李治重新信任的重要筹码！

而事情并未跳脱徐真的预料，在吐蕃平叛，徐真册封为吐蕃国师的两个月之后，大唐再度遣使前来吐蕃，召徐真回朝了！&l;/&g;
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